O que está por trás do movimento frankist-sabático da “redenção por pecado”?

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“Faça o que quiser e você será salvo.” Esta é a mensagem do Jacob Frank, o fundador de um culto que teve origem no século XVIII e tem seguidores até hoje. A religião niilista do Frankismo prega a “redenção através do pecado”. Esta doutrina do “pecado sagrado” exige aniquilar qualquer religião, qualquer moralidade e qualquer outro sistema ético. “Se não podemos ser santos, sejamos todos pecadores.”

O caminho do pecado

O “verdadeiro caminho dos crentes” está do seguir o caminho do mal para salvar a si próprio e a humanidade. O Frankismo elogia os poderes redentores da destruição para trazer a libertação ao mundo.

O fundador deste movimento, Jacob Frank (1726–1791) já podia prever o que deve vir nos séculos seguintes quando disse de si mesmo que “onde eu piso meu pê, tudo será destruído, pois eu vim para este mundo apenas para destruir e aniquilar”. Surge a suspeita assim que os Frankistas são os verdadeiros governantes do mundo moderno. Os puxadores atrás do palco.

O nome “Frankismo” vem do fundador deste movimento, Jacob Frank. Ele foi o representante mais radical do movimento sabático, que, segundo o grande estudioso rabino, Gershom Scholem, destruiu irreparavelmente o mundo do tradicional judaísmo.

O falso messias

O Frankismo remonta a Sabbatai Sevi (1626–76), conhecido como o “falso messias” do século XVII. Sevi (às vezes também escrito Zevi ou Zvi) nasceu em Esmirna, Turquia, em 1626. Proclamou-se como o novo messias e ganhou um enorme número de seguidores na Ásia Menor e na Europa. No auge da sua fama e popularidade, Sabbatai pediu ao sultão turco que lhe entregasse Jerusalém. No entanto, o governante do Império Otomano confrontou Sevi com a alternativa de escolher ser executado ou convertido ao Islão. Quando Sabbatai optou por não morrer como mártir e se converteu ao Islã, perdeu a sua influência e respeito entre os seus seguidores. Sabbatai Sevi morreu na obscuridade no Montenegro em 1676.

Cem anos depois, Jacob Frank reviveu o culto sabático com a alegação de que ele é o “verdadeiro” novo messias. No mundo da Europa Oriental onde os judeus ansiavam pela libertação, a sua mensagem despertou uma ressonância entusiástica. O Frankismo tornou-se um movimento de massas, alimentado pelo desejo ardente dos seus seguidores de construir uma nova ordem mundial pela destruição da velha.

O ensino do Jacob Frank

O Frankismo promove a dupla negatividade para negar o mundo através do niilismo, a fim de salvá-lo. O culto segue a tradição mística da Cabala. Após o grande choque de ter sido expulso da Península Ibérica no final do século XV, o Judaísmo sofreu mais um golpe das ondas de pogroms mortais na Europa oriental, especialmente na Polónia e na Ucrânia em 1648 e 1649.

Movimentos místicos surgiram e lutaram contra o racionalismo que vinha com a iluminação. A confusão mental geral da época serviu de terreno para movimentos messiânicos. Tal como o seu antecessor Sabbatai Sevi, Jacob Frank pregou a purificação através da transgressão. A profanação do que é considerado sagrado, como o Talmude ou a Bíblia, e ao realizar rituais orgásticos, a queda humana deve tornar-se tão severa que Deus já não tem uma alternativa que salvar o mundo.

Saindo da tradição judaica, os franqueadores desafiam o Talmude Judaico e o domínio dos rabinos.

Princípios do Frankismo

Os princípios básicos do franquismo (para isso e as seguintes citações ver “Redenção através do Pecado” de Gershom Scholem de 1936) são os suprimentos que

- uma apostasia do messias é necessária com uma descida sacramental para o reino do kelipot (Qlippoth)

- que o “crente” não deve aparecer como realmente é

- que a Torá de Atzilut deve ser observada através da violação da Torá de beriah.

- que a Primeira Causa e o Deus de Israel não são os mesmos, sendo o primeiro o Deus da filosofia racional, este último o Deus da religião.

- em três hipóstases da Divindade — todas elas foram ou serão encarnadas na forma humana.

Os seguidores de Jacob Frank viram nele o verdadeiro messias e um verdadeiro santo como ele podia impressionar as massas com a sua intrépida que nem parece temer a Deus nem os governantes do seu tempo, sejam eles mundiais ou religiosos. Frank podia fazer os seus seguidores acreditarem que não era apenas outro tipo de Sabbatai, mas o verdadeiro mensageiro da redenção. O “Bom Deus” enviou o Primeiro Sabbatai Sevi ao mundo. No entanto, Sabbatai era demasiado fraco para encontrar o verdadeiro caminho. Jacob Frank, em contraste, o próprio afirmou que seria o verdadeiro salvador.

Como as suas principais teses, o Frankismo pronuncia:

- O cosmos (tevel), o mundo terrestre (tevel ha-gashmi) não é a criação de Deus, porque se fosse, o mundo terrestre seria eterno, e o homem seria imortal

- Há mundos que também pertencem ao “Bom Deus”, mas estão escondidos, exceto os crentes (os Frankistas) que possuem poderes divinos.

- Entre os verdadeiros crentes vive o “Rei dos Reis”, que também é conhecido como “o Irmão Mais Velho” (“Big Brother”)

- O poder do mal que criou o cosmos introduziu a morte no mundo

- O poder do mal está ligado ao feminino e composto pelos “Governantes do Mundo” entre eles o “Anjo da Morte”

- Estes governantes foram reencarnados na Terra de uma forma humana e bloqueiam o caminho que leva ao “Bom Deus”.

- O “Bom Deus” é desconhecido para o homem e desconhecido e ainda não houve uma encarnação dele.

- No presente aeon, há como os “governantes do mundo”, o trio entre “vida”, “riqueza” e “morte”

- A sabedoria, que está ligada ao “Bom Deus” deve substituir a morte, mas o Bom Deus não foi capaz de se revelar à humanidade.

- O mundo está no auge das leis do mal.

Seja mau!

O franquismo prega para expulsar o domínio das leis do mal que governam a existência humana nesta terra. O Bom Deus enviou mensageiros como os patriarcas, bem como Moisés e Jesus, mas os seres humanos são demasiado fracos para seguir as suas regras. Os mandamentos destas religiões que estes mensageiros falhados criaram são inúteis e até mesmo prejudiciais.

Ao contrário dos antigos profetas, Jacob Frank prometeu levar os seus seguidores ao verdadeiro caminho. Os seus mandamentos estipulam libertar-se de todas as leis, convenções, todas as morais e religiões tradicionais e transformar todas as atitudes no seu oposto e ele como líder no abismo.

Após a sua conversão ao catolicismo, Jacob Frank declarou (p. 49): “Cristo, como sabem, disse que tinha vindo resgatar o mundo das mãos do diabo, mas vim resgatá-lo de todas as leis e costumes que já existiram. É minha tarefa aniquilar tudo isto para que o Bom Deus possa revelar a si mesmo.”

A humanidade está numa guerra que, paradoxalmente, conduzirá a uma estrutura eterna. Entretanto, os guerreiros da aniquilação devem ser guerreiros sem religião. O portador da destruição deve alcançar a liberdade pelo seu próprio poder.

Para ascender, primeiro é preciso descer. Nenhuma área da existência humana e da alma deve ser deixada de fora. A Escada de Jacob bíblico tem a forma de um “V”. A humanidade só pode subir ao infinito quando desce e é lançada até ao degrau inferior.

Neste sentido, Jacob Frank pronuncia (p. 49): “Eu não vim a este mundo para te levantar, mas sim para te lançar até ao fundo do abismo.” É preciso cair ao ponto em que é impossível descer mais centímetros. É preciso cair tão fundo que não se pode ascender novamente através da nossa própria força, mas só o Senhor pode erguer um através do seu poder.

“Estamos todos agora sob a obrigação de entrar no abismo em que todas as leis e religiões são aniquiladas”, diz (p. 50) Jacob Frank. Esta “descida ao abismo” requer a rejeição de todas as religiões e convenções e a prática das perversidades como culto de “atos estranhos”. O caminho para o poço requer uma queda voluntária e uma total vergonha para que através disso se ganhe o “tikkun” do qual fala a Torá, a retificação que fixa a alma de alguém. Em “As Crónicas da Vida do Senhor” Harris Lenowitz fornece uma coleção dos muitos e variados “atos estranhos” atribuídos a Jacob Frank.

O insulto deve ser colocado sobre os guardiões das autoridades antigas e deve ser instigada uma revolta aberta contra os governantes estabelecidos. O evangelho do libertinismo lê-se no coração do gnosticismo tradicional cuja expressão política são revoluções e cujo eco de estilo de vida moderno é o lema de Aleister Crowley “Do what Thou Wilt”.

Os três “Governantes do Mundo” bloqueiam o caminho para o fundo da escada. Nenhum dos antigos foi capaz de descer o suficiente: nem Salomão, nem Jesus, nem mesmo Sabbatai Sevi. O seu erro foi não ter ficado calado.

Conspiração do Silêncio

O modo de libertação é enganador, e os seguidores de Jacob Frank têm de estar “perfeitamente silenciosos”. O princípio místico do Frankismo é “o fardo do silêncio”. Os seguidores devem manter uma grande reserva, e cada um deve parecer diferente do que realmente é. A aparência deve ser mantida enquanto o mal é feito e a morte vem antes da confissão.

O Frankismo não precisa de estudiosos, padres, rabinos ou gurus. Pelo contrário, manter o silêncio é o verdadeiro caminho. O caminho certo não é falar e fazer revelações, mas agir com toda a força e seguir o caminho do silêncio. Os “crentes” devem carregar o “fardo do silêncio” e permanecer clandestinos. Um crente deve segurar a língua como um homem desenhando um arco. “Quanto mais tempo se suster a respiração e se mantiver em silêncio, mais longe a flecha voará.”

O abismo do “conhecimento sagrado” virá quando o “fardo do silêncio” for carregado. Um deles estará entre as nações do mundo, mas não se misturará com elas. O destino é a liberdade anárquica do homem verdadeiramente livre. “Edom” é o nome do lugar para ir e o caminho para ele é iluminado pela luz do conhecimento (gnose).

O “Messias Real” é uma mulher e para ela todas as armas do rei são entregues. Ela é Sophia, a “Sabedoria Divina” que retira a Morte e toma o seu lugar como um dos três “Governantes do Mundo”. No entanto, a partir de agora, esta mulher divina deve permanecer escondida. Ela é a “serpente sagrada” que guarda o jardim.

Como explica Gershon Scholem (p. 51): “Até agora, o lugar de ‘Esaú’, a casa da ‘Virgem’ e da verdadeira salvação, não foi atingido por ninguém, mas a sua luz escondida será revelada primeiro aos ‘crentes’, que terão a distinção de serem seus soldados e lutar em seu nome.”

As primeiras raízes do misticismo de Jacob Frank remontam ao segundo século da moralidade espiritualista do gnosticismo (pneumático). No seu livro sobre gnosticismo, Hans Jonas explica o caráter revolucionário da pneumática. Os seguidores deste culto combinam a sua total rejeição de todas as normas tradicionais de comportamento com uma reivindicação de liberdade ilimitada. Com isto, o crente obtém a licença para fazer o que quiser. Estas ações são a prova da própria autenticidade que é concedida a uma pessoa de cima.

A regra do Frankismo exige que o crente permaneça em silêncio e não se revele a si próprio, mas pratique enganos e espalhe confusão. O movimento pneumático é secreto e elitista. Este grupo selecionado goza de um “espírito extra” que permite ao crente deixar de estar sujeito aos padrões e obrigações do seu tempo. Este grupo selecionado goza do privilégio de ser uma pessoa livre, livre das exigências das leis e convenções. O modo de vida pneumático não é reativo, mas implica o direito à realização desta liberdade. Comportamento desinibido não é protesto, mas auto-realização.

Apocalipse

Enquanto o crente se atira para os braços do pecado, ele executa um ato sagrado enquanto o seu “eu” procura preencher o vácuo entre o presente e o que está por vir. A hostilidade a todas as convenções e à moral tradicional não é oposição, mas sim a libertação, a fim de se definir como exclusivo e diferente da maioria da raça humana e, na verdade, um ato para se colocar acima de todos os tipos de autoridades religiosas e mundanas.

Gershom Scholem (parte VII da “Redenção por Pecado”) lamenta que “para o judeu que viu no Franquismo a solução para os seus problemas pessoais e consultas, o mundo do judaísmo foi completamente desfeito em pedaços, embora ele próprio não tenha viajado o “caminho verdadeiro” de todo, podendo mesmo, de facto, ter continuado a permanecer exteriormente os observadores mais ortodoxos.”

Depois de 1758, seguindo a liderança de Jacob Frank, muitos dos seus seguidores na Europa Central e Oriental converteram-se ao início do catolicismo. Na Europa Ocidental, no entanto, os sabbatianos permaneceram judeus. A sua tradição era exercida não por indivíduos, mas por famílias. (Scholem, parte VIII). Para estes, muitos deles enraizados na Alemanha e no Império Austro-Húngaro, tiveram em grande parte uma formação rica e uma elevada aprendizagem rabínica. Ao longo de gerações, alguns deles mantiveram-se na “fé sagrada” e o seu judaísmo tornou-se um manto exterior para os seus verdadeiros mantimentos.

Epístola Vermelha

O Frankismo fundiu-se com o iluminismo para instigar a revolução francesa como o primeiro grande façanha. A ideia de violar a Torá como princípio cardeal da “santa fé” transformou-se no sonho de uma revolução geral que estabeleceria a “nova ordem” num único golpe.

Não é uma coincidência que começou no final da vida de Jacob Frank a revolução americana (1776) e a Revolução Francesa (1789). Jacob Frank e os seus seguidores, pelo menos, viram os acontecimentos na América e em França como uma prova visível dos seus mantimentos.

Gershom Scholem informa na parte VIII do seu livro “Redenção Através do Pecado” que os crentes nos guetos da Áustria celebraram a Revolução Francesa pela perseguição da Igreja Católica e dos seus membros sacerdotais.

De acordo com Scholem, o texto bíblico “A Profecia de Isaías” mostra o prazer na perspectiva de um apocalipse que se aproxima, “que está destinado a ocorrer apenas para que o povo judeu possa renascer, repudiar os seus rabinos e outros falsos líderes, e abraçar a fé do verdadeiro Jacob” como convém ao “Povo do Deus de Jacob”. As ideias religiosas misturam-se livremente com expectativas apocalípticas com a “verdadeira fé” como o caminho que leva à libertação espiritual e política.”

Em 1799 circulou “A Epístola Vermelha” (Scholem, p. 56), uma carta escrita a tinta vermelha e dirigida aos Frankistas em Offenbach, Alemanha, que apelava para seguir “a santa religião de Edom”. Nele, o autor afirma que o primeiro Jacob da Bíblia será aperfeiçoado pelo segundo Jacob (Jacob Frank). Embora haja um fardo de silêncio sobre isso e embora o coração não deva revelar o que sabe à boca, os crentes viverão entre as nações e terão o seu abrigo sob os Jacob bíblicos para completar a sua missão de fazer a luz sair da escuridão.

O Frankismo vive não só em algumas partes do judaísmo, mas — dada a conversão de Sevi ao Islão e de Jacob Frank ao catolicismo — nas outras duas grandes religiões monoteístas.

Observações finais

Referências ao tratamento literário do movimento do Frankismo incluem o grande autor judeu Isaac Bashevis Singer que tratou o movimento franquista em dois romances: “Satanás em Goray” e “Window through the World”. O romance “Os Livros de Jacob”, de Olga Tokarczuk, valeu-lhe o Prémio Nobel em 2018.

Dr. Antony P. Mueller is a German professor of economics who currently teaches in Brazil. See his website: http://continentaleconomics.com/

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